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28 marzo 银鞍照白马，飒沓如流星赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 虽写的是春秋战国时的侠客，但只有在张扬勃发的盛唐，只有李白，才能写出这样的豪纵气概。
借他人故事，浇自己块垒。李白此诗亦当如是！“长剑一杯酒，男儿方寸心。”
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。 到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”侠客行，不要变成一种“眼花耳热后”的梦话！ 26 marzo 受想行识，果然亦复如是梅菲斯特为什么要打那两个赌残雪的文章真得很好，分析得确切又深入。
以前看惯了小说，一目十行跳着看情节；看她的文字，一句就是一句，看一会儿就感觉很累。现在能一下子连着看好几篇了，有进步。
梅菲斯特为什么要打那两个赌（段句摘抄）
残雪
作为否定的精灵出现在剧中的梅菲斯特，一开场就同天主打了一个赌，他 决心要运用自己全部的计谋与力量，将浮士德博士的灵魂弄到手，并使这个灵魂下地狱。
一般的印象是，梅菲斯特是作为对生命的否定的角色而出现的，他同天主、同浮士德的较量 是生与死、善与恶之间的较量。但这只是表面的印象。如果我们能够破除庸俗化的社会批判 学的观念，将作品作为一件艺术品来久久地凝视，就会感到那种肤浅的先入之见被彻底颠覆 ，作品的丰富层次逐一显现。
那么，梅菲斯特，这个不可捉摸的、内心曲里拐弯的角色，他为什么要同天主和浮士德打那 两个赌?真的是为了否定生命的意义，否定人类的一切徒劳的努力，为了让人的灵魂下地狱 吗?还是有不可告人的、正好相反的目的?为什么他的一举一动都如此的自相矛盾、不可理解 呢?为什么他的话语里面，有那么多的潜台词呢?他引导、协助浮士德所创造的、轰轰烈烈的 生命形态所呈现出来的东西，到底是有意义还是无意义?
"只有每天重新争取自由和生存的人，才配有享受二者的权利!"
梅菲斯特用自嘲的口气向天使们抗争，实际上道出 了两极相通的奥秘。他左右为难。他知道灵魂的最后归属是天堂--那纯净的虚无，任何抗争终归都是徒劳；但是他又妄图将灵魂留在地狱，使其同生命统一。他的抗争就是浮士德的抗争的继续。
虚无- -这个人的本质的归宿获胜了，梅菲斯特的幽默生存也达到了极致。最能"倒行逆施"、集"老于世故"和"幼稚疯狂"于一身的梅菲施特，和浮士德一 道成就的伟业，正是贤明的天主所盼望看到的东西，而天主本身，不就是艺术家身上那非凡 的理性吗。
重新回到作为标题的这个问题：梅菲斯特为什么要打那两个赌?一切都清楚了，那是作者本 人要向人类展示艺术家毕生的追求，是他要将生命的狂喜和悲哀、壮美和凄惨、挣扎和解脱 、毁灭和新生，以赞美与嘲讽、肯定与否定交织的奇妙形式，在人间的大舞台上一一演出。 诗人的内心充满了深深的沉痛，因为他清晰地感到这苦短的人生的每一瞬间，都是向那永恒 的虚无狂奔；而人要绝对遵循理性来成就事业是多么不可能。在沉痛与颓废的对面，便是那 魔鬼附体的逆反精神，它引领诗人向"无人去过"、"无法可去"、"通向无人之境"的地 方冲刺。
失去反省，生命的冲动会渐渐衰竭；冲动不够，也达不到彻底的反省多年前读《浮士德》，只知道是一个人用灵魂和魔鬼做交易，最后失败的故事，并不能理解其中对生命的探索、挣扎、激情。
前些日翻阅残雪的《黑暗中的独行者》，再次感受《浮士德》......
人与命运的抗争，其实无时不在。真的能够从容平静面对的，要么具有超凡的心智和实力，要么就是在压抑和忽略。
是什么促使作者写下了《浮士德》？ (摘抄)
残雪 人只能隔着距离去追求，他永远是部分，不可能真正成为神，神才是全部，这个令人痛苦的现实是先验的。但浮士德用一声惊天动地的“我愿意！”表明了心迹，将这个理想追求的模式构成。梅菲斯特又告诉他，必须用自己的行动来塑造自己，这样才“你是什么——终归会是什么。”一切都要从无开始，从倾听那黑暗中的律动的声响开始……
如同莎士比亚写下《哈姆雷特》一样，作者写下《浮士德》同样是出于内心那个快要爆炸的自我矛盾。是艺术创造的力量使他获得了这样一种认识：人的矛盾的根在人的内心，艺术家的一生，就是在这个矛盾中走钢丝进行惊险表演的一生。
19 marzo 夜遇山桃花 小草还未争先恐后的冒出来，杨花才被踩了一地，便已见小区的玉兰花要谢了。心中惦记着最爱的山桃花，今早急急赶去看，果然已是一树繁花。
最爱山桃花，白色和浅粉的那一种，学名叫白花山碧桃，野生。平时看，就是一棵茁壮的大树。 山桃花先开花后长叶，一开就是一树，所有的花朵都约好了一起怒放，于是整棵树变了颜色，浅浅淡淡，飘然似要融入空气中，凝成一个超然于世外的存在。 城市中常见的碧桃花，美艳得染了些尘俗；
也爱海棠的清雅，但太过摇曳，轻轻一碰便花落成雨，风若有情，怕也不敢轻拂。 多年前的早春，和男友现老公深夜翻墙穿越玉渊潭，忽然发现身旁有一片片的浅色云雾围绕，仔细一看，竟是一朵朵的小花，原来已经身在几棵大山桃树之下。月光下，山桃花辬清浅透亮，无一丝烟尘气，静静浮在夜色中。如同我们的爱情，浅浅淡淡似薄霭环绕，不知何时，已悄然怒放。 06 marzo 和喜鹊一起散步，和小狗一起游泳感受到了大地的生机和力量。
地势坤，君子以厚德载物。
天无私覆，地无私载，日月无私照。
水泥路和高层楼，让人类越来越衣着光鲜的同时，离大地母亲也越来越远。
中国最早的维客作品就是《论语》转载
维客的原名为wiki（也译为维基），是一种新技术，一种超文本系统。这种超文本系统支持面向社群的协作式写作，同时也包括一组支持这种写作的辅助工具。也就是说，这是多人协作的写作工具。而参与创作的人，也被称为维客。
新概念的定义总是让人有点摸不着头脑，wiki 也不例外。先看看简单解释：Wiki是一种多人协作的写作工具。Wiki站点可以有多人（甚至任何访问者）维护，每个人都可以发表自己的意见，或者对共同的主题进行扩展或者探讨。
孔子的弟子和孔子的再传弟子们在创作《论语》的过程中，完全符合了维客的几个特点：
1、维客的第一个特点是多人写作。孔子的弟子和孔子的再传弟子们一起创作《论语》时多人写作吧。
2、维客的第二个特点是创作时围绕一个共同的主题。《论语》创作的共同主题就是忠实记述孔子的言行、集中反映孔子的思想。
3、维客的第三个特点是参加者可以不断添改内容，共同为这个话题的爱好者贡献内容。《论语》的创作者中，不仅有孔子的弟子和孔子的再传弟子，还有孔门以外的人，他们不断的添改内容，共同为孔子的粉丝贡献内容。
4、维客的第四个特点是参加者自由更新。《论语》的创作过程中，孔子的弟子和孔子的再传弟子们都是自由创作的，并没有谁去威逼利诱他们。
综上所述，中国最早的维客就是孔子的弟子和孔子的再传弟子，中国最早的维客作品就是《论语》。 （作者：刘兴亮） |
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